আমরা ১৯৭১ সালের একটি ঐতিহাসিক বিশ্বকোষ একত্রিত করছি। ২০টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত, এটি ১৯৭১ সালের ইতিহাসের বেশিরভাগ দিক নিয়ে কাজ করে। দুটি অধ্যায় ১৯৭১ এর দিকে পরিচালিত ঘটনার পটভূমি নিয়ে কাজ করে।

মূল 'পটভূমি' অধ্যায়টি ঔপনিবেশিক বিরোধী প্রতিরোধ থেকে ২৫ শে মার্চ, ১৯৭১ সালের রাত পর্যন্ত ইতিহাসের সন্ধান করে। অন্যটি ১৯৪০ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত বামপন্থীদের ইতিহাস। সংক্ষিপ্ত হলেও তা তাৎপর্যপূর্ণ এবং এর অন্যতম কারণ তাই মওলানা ভাসানীর উপস্থিতির কারণে। কিন্তু আমাদের কাছে যে প্রশ্নটি অব্যাহত রয়েছে তা হল — আমরা কি মাওলানা ও বামপন্থীদের এক গুচ্ছে রাখতে পারি? এটা পদ্ধতিগতভাবে এবং বাস্তবসম্মতভাবে উপযুক্ত?

মাওলানাদের জন্য প্রতিযোগিতা

ইতিহাসের একজন সাধারণ ব্যবসায়ী হিসাবে, আমরা সময়কাল সম্পর্কে দুটি সাধারণ ভুল ধারণা পেয়েছি:

প্রথমটি হল বেঙ্গল মুসলিম লীগ যেটি ১৯৪৭ সালে বঙ্গভঙ্গের প্রস্তাব করেছিল।

দ্বিতীয়টি হল মওলানা ভাসানী মুসলিম লীগের কোনো অংশের সদস্য ছিলেন না।

যুক্তিটি মনে হয় যে 'মুসলিম লীগ', সাধারণত বেশিরভাগ দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয় না, গণবিরোধী, বাঙালি-বিরোধী এবং গরিব-বিরোধী হিসাবে বিবেচিত হয়। মনে করা হয় যে এই দলের নেতারা সকলেই সামন্ত প্রভু এবং ধনী ছিলেন। এটি সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ এবং বঙ্গীয় প্রাদেশিক মুসলিম লীগের নির্মাণ ও রাজনীতির মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

এই ধারণাগুলি ১৯৪৭ সালের পরে বৃদ্ধি পেয়েছিল যখন পূর্ব পাকিস্তানের নেতারা করাচি/পাকিস্তানের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য একটি নতুন কৌশল তৈরি করছিলেন। এবং, করাচি, পাকিস্তান এবং 'মুসলিম লীগ' সবই নেতিবাচক পরিচয়ে পরিণত হয়েছে এবং সমস্ত মুসলিম লিগের ডিমগুলি ঘটনা এবং ঐতিহাসিক বাস্তবতা নির্বিশেষে একই দানবীয় ঝুড়িতে রাখা হয়েছিল।

এইভাবে, ১৯৪৭ সালে কংগ্রেস পার্টি যখন বঙ্গভঙ্গের ডাক দেয় তখন তার 'বাংলা/বেঙ্গল-বিরোধী অবস্থান'এর কাজগুলি বেঙ্গল মুসলিম লীগের কাঁধে চাপানো হয় যদিও তা মিথ্যা ছিল। এবং মওলানা ভাসানী, জ্বলন্ত নেতা যিনি দরিদ্রতম মানুষের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, তাকে তার সামাজিক-রাজনৈতিক শিকড় থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল কারণ তিনি এমন একটি দলের অংশ হিসাবে বিবেচিত হতে পারেননি যাকে অনেকে শয়তানী করছিল।

মুসলিম লীগ ডানপন্থী দল হওয়ায় অনানুষ্ঠানিকভাবে তার পরিচয় 'বাম হতে শুরু করে। তাকে এমন একটি আদর্শের অনুষঙ্গ করা হয়েছিল যে তিনি কখনই তার ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে উপেক্ষা করার পাশাপাশি তার রাজনীতিতে পরিপক্ক দলটিকেও উপেক্ষা করেননি।

মাওলানাকে একটি বৈচিত্র্যময় বংশের মার্কসবাদী হিসাবে বিবেচনা করা এখন সাধারণ হয়ে উঠেছে এবং কেউ কেউ এমনকী বই এবং স্মৃতিচারণে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বিভিন্ন কমিউনিস্ট পার্টির কাছাকাছি সদস্য ছিলেন যারা তাকে দাবি করে।

তথাপি, মাওলানা কখনোই তা করেননি এবং অসম্ভবও হতেন কারণ এর অর্থ হবে তার ইসলামিক বিশ্বাস ত্যাগ করা যা তার মূল ছিল। যদিও তিনি নিশ্চিতভাবেই সমাজতন্ত্রকে তার উদ্দেশ্যের সহযোগী হিসেবে দেখেছিলেন, শেষ পর্যন্ত, যেমনটি সব কৃষকের মনে আছে, তিনি জিহাদ ও ইনসাফের বিশ্বাসী ছিলেন।

তার কাছে এটা যথেষ্ট ছিল। তাহলে শেষ পর্যন্ত আমাদের প্রশ্ন করা বাকি থাকে যে, তাহলে মওলানা ভাসানী কে?

কি ধরনের ঐতিহাসিক মধ্যস্থতাকারী?

যা মাওলানাকে আলাদা করে তোলে তা হল তার শিক্ষা। এটি ছিল ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক, উপনিবেশ-সেবামূলক 'আধুনিক' নয়, তবে এটির জন্য একটি আর্থ-সামাজিক চাহিদাও ছিল এবং দীর্ঘকাল ধরে, শিক্ষা তার জীবিকা হিসাবে কাজ করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, আসামে তার প্রস্থান জীবিকা সংগ্রহের উদ্দেশ্যও ছিল। এবং, সেখানেই তিনি তার নির্বাচনী এলাকা এবং তার কারিশমা গড়ে তুলেছেন। এটি সম্ভব হয়েছিল কারণ তিনি অস্বীকারকারীদের পক্ষে বেশ দৃঢ়ভাবে মধ্যস্থতা করেছিলেন। সে অর্থে তিনি মধ্যস্থতাকারী ছিলেন না। তিনি ছিলেন জঙ্গিদের মধ্যস্থতাকারী।

যে লোকেরা তার রাজনৈতিক নির্মাণের ভিত্তি তৈরি করেছিল তারা ছিল, মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, সামাজিক ঝোঁক সহ একটি পেশাদার গোষ্ঠী যারা একসাথে একত্রিত হয়ে একটি যৌগিক পরিচয় তৈরি করেছিল যা রাজনৈতিক প্রকৃতিতে পরিণত হয়েছিল।

প্রথমটি ছিল দারিদ্র্য যা মানুষকে শ্রমিক হিসাবে স্থানান্তরিত করতে ঠেলে দেয় এবং অস্বীকারের সম্মুখীন হয়।

দ্বিতীয়টি ছিল তাদের ভৌগলিক অবস্থান যা ছিল পূর্ববঙ্গ, বাংলার দরিদ্র প্রান্তিক অঞ্চল।

তারা সবাই মুসলমান ছিল।

এইভাবে, নির্বাচনী কনফিগারেশনও ছিল ম্যাট্রিক্স যার মাধ্যমে তার রাজনীতির বিকাশ ঘটে। এবং এর এইভাবে, নির্বাচনী কনফিগারেশনও ছিল ম্যাট্রিক্স যার মাধ্যমে তার রাজনীতির বিকাশ ঘটে। এবং এর উপাদানগুলি প্রথম দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি তার জীবনের শেষ অবধি চলতে থাকে কারণ তারা সেই রাষ্ট্রের প্রভাবশালী আখ্যানে পরিণত হয়েছিল যেখানে তিনি সর্বদা ঐতিহাসিকভাবে ছিলেন—বাংলাদেশ।

প্রধান এবং উপ-ধারা

১৯৪৭  সালের আগে বা পরে এবং ১৯৭১  সালের পরে বামপন্থীরা রাজনীতির মূলধারা ছিল না, তবে মুয়ালানা ভাসানী সর্বদা মূলধারায় ছিলেন। তিনি আওয়ামী মুসলিম লীগের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন -১৯৪৯  সালে বঙ্গীয় মুসলিম লীগের পূর্ব পাকিস্তানী সংস্করণ - যা ১৯৫৫  সালে আওয়ামী লীগে পরিণত হয়। ১৯৫৪ এবং পরবর্তীতে ১৯৫৭ সহ, ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি সহ গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলনে তাঁর ঐতিহাসিক ভূমিকা ছিল অগ্রণী ভূমিকা। গঠিত হয় কিন্তু ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টিকে উপদলে বিভক্ত করে যা পার্টিতে যতটা দাপট কমিয়ে আনে তা রাজনীতিতে ভাসানীর প্রভাবকে প্রভাবিত করেনি।